Lähdekoodi sivulle Septuaginta ja aleksandrialainen kaanon

<center><small>[[Vanha testamentti ja sen kaanon#Sisällys|Sisällysluettelo]]</small></center>
'''TT Hannu Pöyhönen''': 
== 5. ==
 Septuaginta ja aleksandrialainen kaanon

Kysymys Pyhistä Kirjoituksista on Aleksandriassa kiinteästi sidoksissa [[VT|Vanhan testamentin]] kreikankieliseen käännökseen eli [[Septuaginta]]an, jonka nimi ''“seitsemänkymmentä”'' pohjautuu perimätietoon kääntäjien lukumäärästä. Septuagintan syntyvaiheista on säilynyt jälkimaailmalle mielenkiintoinen ja varta vasten tätä asiaa käsittelevä kirjallinen dokumentti, ''Aristeaan kirje''. Aristeaan kirjeen mukaan Egyptin ''Ptolemaios II Filadelfoksen'' hallituskaudella (''285–247/246 eKr.'') Aleksandrian kuuluisan kirjaston hoitaja ''Demetrios Faleronilainen'' halusi laajentaa sen jo mittavaa 200 000 teosta käsittävää kokoelmaa ja teki tätä varten hallitsijalle ehdotuksen juutalaisten Lain kääntämisestä. Hallitsija suostuikin ehdotukseen ja lähetti Jerusalemiin ylimmäisen papin ''Eleasarin'' luokse kaksihenkisen valtuuskunnan, jonka jäsenistä toinen oli hovissa elänyt ''Aristeas'', siis asiaa käsittelevän kirjeen laatija. Ylimmäistä pappia pyydettiin osoittamaan käännöstyöhön seitsemänkymmentäkaksi heprean ja kreikan kielen taitoista sekä elämältään nuhteetonta vanhusta, kuusi kustakin kahdestatoista heimosta. Näin tapahtuikin. Kun he saapuivat Aleksandriaan, hallitsija otti heidät suopeasti vastaan ja kestittyään heitä lähetti heidät kaupungin edustalla sijaitsevalle ''Faroksen'' saarelle käännöstyön suorittamista varten. Kunnianarvoisat juutalaisvanhukset ryhtyivät tehtävään ja seitsemänkymmenenkahden päivän aherruksen jälkeen saivat valmiiksi Laista kreikkalaisen käännöksen. Kirjastosta vastaava Demetrios Faleronilainen kutsui kokoon kaupungin juutalaisyhdyskunnan edustajat ja esitteli käännöksen. Nämä ottivat sen vastaan valtavin suosionosoituksin ja pyysivät siitä itselleen kopioita. Koska käännös todettiin moitteettomaksi, päätettiin kirouksen uhalla, ettei sen tekstiä saa millään tavoin muuttaa ja ettei liioin uusia kreikkalaisia käännöksiä sallita.

Aristeaan kirje, joka korostaa voimakkaasti Septuagintan kääntäjien, mutta myös käännöksen vastaanottajien yksimielisyyttä Lain kreikankielisestä laitoksesta, herätti pyhää ihmetystä ja kunnioitusta niin juutalaisten kuin myöhemmin kristittyjenkin parissa. Nykytutkimukselle Aristeaan kirje kuitenkin edustaa ''pseudepigrafiaa'', joka sijoittuu 2. esikristillisen vuosisadan loppupuolelle ja jonka tehtävänä on legendamaisin keinoin taata Septuagintalle juutalaisten keskuudessa mahdollisimman suuri auktoriteetti ja arvovalta. Legendamaisuudestaan huolimatta kertomuksella voi silti olla vankka historiallinen ytimensä, kuten erilaisilla perimätiedoilla yleensä on. Historiallisesti luotettavina tietoina voidaan pitää vähintään Septuagintakäännöksen paikkaa (''Egyptin [[Aleksandria]]''), ajankohtaa (''kolmannen esikristillisen vuosisadan puoliväli''), laajuutta (''[[Mooseksen laki|Laki]]''), käännöstyön toteutustapaa (''kollegiaalinen'') ja käännöksen saamaa vastaanottoa (''varaukseton arvostus''). Aristeaan kirjeen tiedonanto, jonka mukaan Septuaginta olisi syntynyt Egyptin pakanallisen hallitsijan toimeksiannosta, on sen sijaan [[Eksegetiikka|eksegeettisessä]] tutkimuksessa lähes yksimielisesti kyseenalaistettu. Useimmat tutkijat ovat sitä mieltä, että Vanhan testamentin kreikankielinen käännös on syntynyt Aleksandrian kreikkalaistuneen juutalaisyhteisön toimesta heidän omia tarpeitaan varten, jotka osaltaan olivat kultillisia ja osaltaan missionaarisia. Käännöstyön katsotaan yleisesti tapahtuneen vaiheittain niin, että koko Vanha testamentti aleksandrialaisen perinteen mukaisessa laajuudessa olisi käytännössä valmistunut vuoden 150 eKr. paikkeilla, koska meille ajoituksissa tutuksi tulleen [[Sirakin kirja]]n kreikankielisen laitoksen esipuhe on sen olemassa olosta jo tietoinen.

Septuaginta oli merkitykseltään korvaamaton Egyptin suurelle juutalaisyhteisölle, mutta myös [[diaspora]]juutalaisille yleensä. Septuagintan avulla hepreaa joko lainkaan tai vain heikosti taitavat diasporajuutalaiset saattoivat säilyttää uskonperinteensä ja siten syvimmältään kosketuksen omaan ikivanhaan kulttuuriinsa. Tämän lisäksi Septuaginta teki juutalaisten uskonnon ajatusmaailmaa lähestyttäväksi myös siihen aiemmin vihkiytymättömälle, sillä Rooman imperiumissa, kuten tunnettua, lähes kaikki osasivat kreikkaa vähintään välttävästi.

Vanhan testamentin kreikkalainen käännös toi juutalaisuuden lukijansa ulottuville kuitenkin hieman erilaisessa asussa kuin mihin Palestiinassa oli totuttu. Siihen kuului ensinnäkin kirjoja, joilla ei ollut ollenkaan hepreankielistä vastinetta, vaan jotka olivat alun alkaen kirjoitettu kreikaksi, ja toiseksi sen kirjavalikoima oli huomattavasti runsaampi. Vaikka kirjojen lukumäärä ja koostumus Septuagintan eri käsikirjoituksissa vaihtelevatkin, meille säilyneet käsikirjoitukset yleensä sisältävät seuraavat palestiinalaiseen eli suppeampaan kaanoniin kuulumattomat teokset:
* [[Ensimmäinen Esran kirja|ensimmäinen Esran kirja]],
* [[Viisauden kirja|Salomon viisaudenkirja]],
* [[Sirakin kirja|Sirakin viisaudenkirja]],
* [[Juditin kirja]],
* [[Tobiaan kirja]],
* [[Barukin kirja]],
* [[Jeremian kirje]] ja
* [[Makkabilaiskirjat|neljä Makkabealaiskirjaa]].
Myös jokuset Palestiinan kaanoniin lukeutuvat teokset, kuten [[Esterin kirja (laaja)|Esterin kirja]] ja [[Danielin kirja]], löytyvät Septuagintasta huomattavasti laajemmassa muodossa kuin heprealaisesta tekstistä. Merkittävää Septuagintassa on lisäksi, että kirjojen järjestys poikkeaa siihen asti totutusta, sillä ne jaotellaan nyt uudenlaisiin, temaattisiin kokonaisuuksiin. Vanhan testamentin kreikkalaisessa käännöksessä materiaalin jaotteluperuste ei enää ole '''Laki''', '''Profeetat''' ja '''Kirjoitukset''' vaan sen sijaan '''Historialliset''', '''Runolliset''' ja '''Profeetalliset kirjat'''.

Koska Septuagintassa kirjojen määrä on huomattavasti lisääntynyt, kirjojen keskinäinen järjestys on muuttunut ja uudet Pyhät Kirjat on vielä sijoitettu olemassa olleiden lomaan, voimme täydellä syyllä sanoa, että Vanha testamentti on kokenut olennaisen muutoksen ulkoasuaan myöten. Niinpä totuttuamme juutalaiseen kaanoniin palestiinalaisessa muodossa saatamme yllättyä suuresti, kun avaamme Septuagintan ja pyrimme sen kautta tutustumaan Vanhaan testamenttiin. Hahmottaaksemme asiat paremmin on paikallaan, että ennen kuin jatkamme Vanhan testamentin kreikankielisen käännöksen sisällöllistä käsittelyä vertaamme palestiinalaista kaanonia yleisimmässä käytössä olevan ''Adolf Rahlfsin'' toimittaman Septuaginta-laitoksen sisällysluetteloon. Kirjojen otsakkeet on tätä varten käännetty suomeksi sekä numeroitu ja lisäksi varustettu uusien, mutta yhtenäisyyden vuoksi myös vanhojen osalta lyhenteillä. Kaarisuluissa olevat lyhenteet ovat epävirallisia ja kirjoittajan ehdottamia, hakasuluissa oleva teksti on puolestaan tarkoitettu hankalissa tapauksissa selvennykseksi, joskin tässä vaiheessa epäselväksi jääviin kohtiin palataan vielä artikkelin jatkossa. Sana [[Deuterokanoniset kirjat|deuterokanoninen]] hakasuluissa tarkoittaa juuri niitä teoksia, jotka ensi kertaa esiintyvät virallisesti Septuagintassa eli puuttuvat Palestiinassa voimaan saatetusta kaanonista.

{|<!--taulukon määrite--> {{Prettytable}}
|-
! Palestiinan juutalainen käytäntö:
! Septuagintan mukainen käytäntö:
|-
<!-- taulukko alkaa tästä -->
| ''I [[Palestiinalaisen kaanonin historia - Laki (Tôrâ)|Laki]]:'' || ''I Historialliset kirjat:''
|-
| 1. [[Ensimmäinen Mooseksen kirja]]|| 1. Ensimmäinen Mooseksen kirja (1.Moos.)
|-
| 2. [[Toinen Mooseksen kirja]]|| 2. Toinen Mooseksen kirja (2.Moos.)
|-
| 3. [[Kolmas Mooseksen kirja]]|| 3. Kolmas Mooseksen kirja (3.Moos.)
|-
| 4. [[Neljäs Mooseksen kirja]]|| 4. Neljäs Mooseksen kirja (4.Moos.)
|-
| 5. [[Viides Mooseksen kirja]]|| 5. Viides Mooseksen kirja (5.Moos.)
|-
| ''II [[Palestiinalaisen kaanonin historia - Profeetat (Něbî’îm)|Profeetat (Něbî’îm)]]:''|| 6. Joosuan kirja (Joos.)
|-
| ''A. Varhaisemmat profeetat:''|| 7. Tuomarien kirja (Tuom.)
|-
| 6. [[Joosuan kirja]]|| 8. Ruutin kirja (Ruut)
|-
| 7. [[Tuomarien kirja]]|| 9. Ensimmäinen kuninkaiden kirja (1.Kun.) [1.Sam.]
|-
| 8. a) [[Ensimmäinen Samuelin kirja]]|| 10. Toinen kuninkaiden kirja (2.Kun.) [2.Sam.]
|-
| 8. b) [[Toinen Samuelin kirja]]|| 11. Kolmas kuninkaiden kirja (2.Kun) [1.Kun]
|-
| 9. a) [[Ensimmäinen kuninkaiden kirja]]|| 12. Neljäs kuninkaiden kirja (4.Kun.) [2.Kun]
|-
| 9. b) [[Toinen kuninkaiden kirja]]|| 13. Ensimmäinen aikakirja (1.Aik.)
|-
| ''B. Myöhäisemmät profeetat'' || 14. Toinen aikakirja (2.Aik.)
|-
| 10. [[Jesajan kirja]]|| 15. Ensimmäinen Esran kirja (1.Esra) [Deuterokanoninen]
|-
| 11. [[Jeremian kirja]]|| 16. Toinen Esran kirja (2.Esra) [Esran ja Nehemian kirja]
|-
| 12. [[Hesekielin kirja]]|| 17. Esterin kirja [deuterokanonisine katkelmineen] (Est.)
|-
| 13. "Kaksitoista profeettaa"|| 18. Juditin kirja (Judit)
|-
| * [[Hoosean kirja]]|| 19. Tobiaan kirja (Tob.)
|-
| * [[Joelin kirja]]|| 20. Ensimmäinen makkabealaiskirja (1.Makk.)
|-
| * [[Aamoksen kirja]]|| 21. Toinen makkabealaiskirja (2.Makk.)
|-
| * [[Obadjan kirja]]|| 22. Kolmas makkabealaiskirja (3.Makk.)
|-
| * [[Joonan kirja]]|| 23. Neljäs makkabealaiskirja (4.Makk.)
|-
| * [[Miikan kirja]]|| ''II Runolliset kirjat:''
|-
| * [[Nahumin kirja]]|| 24. a) Psalmit (Ps.)
|-
| * [[Habakukin kirja]]|| 24. b) Oodit (Oodit) [Kooste raamatullisista veisuista]
|-
| * [[Sefanjan kirja]]|| 25. Sananlaskut (Sananl.)
|-
| * [[Haggain kirja]]|| 26. Saarnaajan kirja (Saarn.)
|-
| * [[Sakarjan kirja]]|| 27. Laulujen laulu (Laul.l.)
|-
| * [[Malakian kirja]]|| 28. Jobin kirja (Job)
|-
| ''III [[Palestiinalaisen kaanonin historia - Kirjoitukset (Kětubim)|Kirjoitukset (Kětûbîm)]]:''|| 29. [Salomon] viisauden kirja (Viis.)
|-
| 14. [[Psalmien kirja|Psalmit]]|| 30. Sirakin [viisauden]kirja (Sir.)
|-
| 15. [[Jobin kirja]]|| 31. Salomonin psalmit (Sal.Ps.) [Apogryfinen]
|-
| 16. [[Sananlaskujen kirja|Sananlaskut]]|| ''III Profeetalliset kirjat:''
|-
| 17. [[Ruutin kirja]]|| 32. Hoosean kirja (Hoos.)
|-
| 18. [[Laulujen laulu]]|| 33. Aamoksen kirja (Aam.)
|-
| 19. [[Saarnaajan kirja]]|| 34. Miikan kirja (Miika)
|-
| 20. [[Valitusvirret]]|| 35. Joelin kirja (Joel)
|-
| 21. [[Esterin kirja]]|| 36. Obadjan kirja (Ob.)
|-
| 22. [[Danielin kirja]]|| 37. Joonan kirja (Joona)
|-
| 23. a) [[Esran kirja]]|| 38. Nahumin kirja (Nah.)
|-
| 23. b) [[Nehemian kirja]]|| 39. Habakukin kirja (Hab.)
|-
| 24. a) [[Ensimmäinen aikakirja]]|| 40. Sefanjan kirja (Sef.)
|-
| 24. b) [[Toinen aikakirja]]|| 41. Haggain kirja (Hagg.)
|-
| - || 42. Sakarjan kirja (Sak.)
|-
| - || 43. Malakian kirja (Mal.)
|-
| - || 44. Jesajan kirja (Jes.)
|-
| - || 45. a) Jeremian kirja (Jer.)
|-
| - || 45. b) Barukin kirja (Bar.)
|-
| - || 45. c) Valitusvirret (Valit.)
|-
| - || 46. Hesekielin kirja (Hes.)
|-
| - || 47. a) Susanna (Sus.)
|-
| - || 47. b) Danielin kirja [sisältäen deuterokanoniset katkelmat
Asariaan rukous ja Kolmen miehen kiitosvirsi tulessa] (Dan.)
|-
| - || 47. c) Beel ja lohikäärme (Beel)
|}


----
<- edellinen osa: [[Palestiinalaisen kaanonin historia - Kirjoitukset (Kětubim)|Osa 4.C. Palestiinalaisen kaanonin historia - Kirjoitukset (Kětubim)]] ~ seuraava osa: [[Varhaiskristillinen kirkko ja Vanhan testamentin kaanon ]] ->
----
&copy; [[Hannu Pöyhönen]]
<center><small>[[Vanha testamentti ja sen kaanon#Sisällys|Sisällysluettelo]]</small></center>

[[Luokka:Raamattu]]
[[Luokka:Vanha testamentti]]