Ero sivun ”Viisas ryöväri” versioiden välillä
Ortodoksi.netista
Ei muokkausyhteenvetoa |
Ei muokkausyhteenvetoa |
||
| Rivi 2: | Rivi 2: | ||
Pyhä '''Dismas''' on [[Perimätieto|perimätiedon]] mukaan [[Raamattu|Raamatussa]] mainittu hyvä rosvo, '''viisas ryöväri'''. |
Pyhä '''Dismas''' on [[Perimätieto|perimätiedon]] mukaan [[Raamattu|Raamatussa]] mainittu hyvä rosvo, '''viisas ryöväri'''. |
||
:: ''Yhdessä Jeesuksen kanssa ristiinnaulittiin kaksi rosvoa, toinen hänen oikealle, toinen hänen vasemmalle puolelleen.'' (Matt.27:28) |
:: ''Yhdessä Jeesuksen kanssa ristiinnaulittiin kaksi rosvoa, toinen hänen oikealle, toinen hänen vasemmalle puolelleen.'' (Matt.27:28) |
||
== Viisas ryöväri Raamatussa == |
|||
Tämä Raamatussa nimeämätön Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu varas katui tekojaan ja syntejään ja pyysi Jeesusta muistamaan häntä valtakunnassaan: |
Tämä Raamatussa nimeämätön Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu varas katui tekojaan ja syntejään ja pyysi Jeesusta muistamaan häntä valtakunnassaan: |
||
:: ''Toinen ristillä riippuvista pahantekijöistä herjasi hänkin Jeesusta. Hän sanoi: "Etkö sinä ole Messias? Pelasta nyt itsesi ja meidät!" Mutta toinen moitti häntä: "Etkö edes sinä pelkää Jumalaa, vaikka kärsit samaa rangaistusta? Mehän olemme ansainneet tuomiomme, meitä rangaistaan tekojemme mukaan, mutta tämä mies ei ole tehnyt mitään pahaa." Ja hän sanoi: "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi." Jeesus vastasi: "Totisesti: jo tänään olet minun kanssani paratiisissa."'' (Luuk.23:39-43) |
:: ''Toinen ristillä riippuvista pahantekijöistä herjasi hänkin Jeesusta. Hän sanoi: "Etkö sinä ole Messias? Pelasta nyt itsesi ja meidät!" Mutta toinen moitti häntä: "Etkö edes sinä pelkää Jumalaa, vaikka kärsit samaa rangaistusta? Mehän olemme ansainneet tuomiomme, meitä rangaistaan tekojemme mukaan, mutta tämä mies ei ole tehnyt mitään pahaa." Ja hän sanoi: "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi." Jeesus vastasi: "Totisesti: jo tänään olet minun kanssani paratiisissa."'' (Luuk.23:39-43) |
||
== Viisaan ryövärin nimi == |
|||
Viisaan ryövärin nimi on peräisin 300-luvulta ja joissain toisissa perinteissä hän on saanut muitakin nimiä. Ryövärin ristiinnaulitsemisella [[evankelista]] [[Markus (evankelista)|Markus]] tulkitsi [[VT|Vanhan testamentin]] ennusteen ([http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?ref=Jes.+53:12 Jes.53:12]) täyttyneen, [[Matteus (evankelista)|Matteuksen]] mukaan kumpikin ryöväri olisi pilkannut Jeesusta ([http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?ref=Matt.+27:44 Matt.27:44]). Mutta [[Luukas (evankelista)|Luukas]] kirjoitti nuo edellä olleet sanat (Luuk.23:39-43), joista selviävät toisen ryövärin katumus ja Jeesuksen anteeksianto. Siis vain Luukas kuvaa toista ryöväriä katuvana. Nimi ''Dismas'' on mainittu [[Apogryfiset kirjat|apogryfisessä]] ''Nikodemuksen evankeliumissa'', joka on ajoitettu 300-luvulle. Nimi juontuu kreikan sanasta, joka tarkoittaa ''auringonlaskua'' ja ''kuolemaa''. Toisen ryövärin nimi oli samojen lähteiden mukaan ''Gestas''. |
Viisaan ryövärin nimi on peräisin 300-luvulta ja joissain toisissa perinteissä hän on saanut muitakin nimiä. Ryövärin ristiinnaulitsemisella [[evankelista]] [[Markus (evankelista)|Markus]] tulkitsi [[VT|Vanhan testamentin]] ennusteen ([http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?ref=Jes.+53:12 Jes.53:12]) täyttyneen, [[Matteus (evankelista)|Matteuksen]] mukaan kumpikin ryöväri olisi pilkannut Jeesusta ([http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?ref=Matt.+27:44 Matt.27:44]). Mutta [[Luukas (evankelista)|Luukas]] kirjoitti nuo edellä olleet sanat (Luuk.23:39-43), joista selviävät toisen ryövärin katumus ja Jeesuksen anteeksianto. Siis vain Luukas kuvaa toista ryöväriä katuvana. Nimi ''Dismas'' on mainittu [[Apogryfiset kirjat|apogryfisessä]] ''Nikodemuksen evankeliumissa'', joka on ajoitettu 300-luvulle. Nimi juontuu kreikan sanasta, joka tarkoittaa ''auringonlaskua'' ja ''kuolemaa''. Toisen ryövärin nimi oli samojen lähteiden mukaan ''Gestas''. |
||
| Rivi 11: | Rivi 15: | ||
Kirkko ei ole koskaan [[Kanonisointi|kanonisoinut]] virallisesti Dismasta, vaikka häntä voidaan pitää pyhänä Jeesuksen sanojen mukaan: ''”jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.”'' |
Kirkko ei ole koskaan [[Kanonisointi|kanonisoinut]] virallisesti Dismasta, vaikka häntä voidaan pitää pyhänä Jeesuksen sanojen mukaan: ''”jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.”'' |
||
== Ryövärien symboliikka == |
|||
Perimätiedon mukaan hyvä ryöväri olisi naulittu Jeesuksen oikealle puolelle ja paha ryöväri vasemmalle puolelle. Tämä näkyy joissain [[Ikoni|ikoneissa]], kun Jeesuksen pää on taipunut ikään kuin hyväksyntään oikealle puolelle hyvän ryöväsin suuntaan. Slaavilaisessa perinteessä ristiinnaulitun Jeesuksen risti kuvataan kolmella poikkipuulla varustettuna: ylimmässä oli [[Pontius Pilatus|Pontius Pilatuksen]] sinne haluama arvo lyhennettynä INRI tai kreikkalaisittain INBI eli latinaksi ''Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum'' , kreikaksi ''Іησους ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλευς των Іουδαίων'' / ''Iesous o Nazoraios o Vasileus ton Ioudaion'' eli suomeksi ''Jeesus Nasaretilainen Juutalaisten Kuningas''. |
Perimätiedon mukaan hyvä ryöväri olisi naulittu Jeesuksen oikealle puolelle ja paha ryöväri vasemmalle puolelle. Tämä näkyy joissain [[Ikoni|ikoneissa]], kun Jeesuksen pää on taipunut ikään kuin hyväksyntään oikealle puolelle hyvän ryöväsin suuntaan. Slaavilaisessa perinteessä ristiinnaulitun Jeesuksen risti kuvataan kolmella poikkipuulla varustettuna: ylimmässä oli [[Pontius Pilatus|Pontius Pilatuksen]] sinne haluama arvo lyhennettynä INRI tai kreikkalaisittain INBI eli latinaksi ''Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum'' , kreikaksi ''Іησους ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλευς των Іουδαίων'' / ''Iesous o Nazoraios o Vasileus ton Ioudaion'' eli suomeksi ''Jeesus Nasaretilainen Juutalaisten Kuningas''. |
||
Toiseen poikkipuuhun ristiinnaulittiin Jeesuksen kädet ja alimpaan poikkipuuhun jalat. Alin poikkipuu tai jalkatuki on slaavilaisessa ristissä vino niin, että oikea puoli osoittaa ylös – kuvainnollisesti Taivaaseen, jonne hyvä ryöväri pääsi – ja vasen puoli alas eli kadotukseen. |
Toiseen poikkipuuhun ristiinnaulittiin Jeesuksen kädet ja alimpaan poikkipuuhun jalat. Alin poikkipuu tai jalkatuki on slaavilaisessa ristissä vino niin, että oikea puoli osoittaa ylös – kuvainnollisesti Taivaaseen, jonne hyvä ryöväri pääsi – ja vasen puoli alas eli kadotukseen. |
||
== Ryövärit kirkkoisien teksteissä == |
|||
Pyhän [[Johannes Krysostomos|Johannes Krysostomoksen]] mukaan Dismas asui ja vaikutti erämaassa, jossa hän ryösti ja murhasi jonkun vastaan tulleen ihmisen. [[Roomalaiskatolinen kirkko|Roomalaiskatolinen]] [[paavi]] Gregorios Suuri sanoi hänen syyllistyneen murhaan, muttei veljesmurhaan. Roomalaiskatolisessa perinteessä on enemmänkin kertomuksia Dismaksesta ja hänen teoistaan. Pyhän [[Augustinus|Augustinuksen]] mukaan hyvä ryöväri olisi tavatessaan pyhän perheen pyytänyt Jeesus-lasta muistamaan hänet ja olemaan unohtamatta sitä, mitä oli tapahtunut tuolloin. |
Pyhän [[Johannes Krysostomos|Johannes Krysostomoksen]] mukaan Dismas asui ja vaikutti erämaassa, jossa hän ryösti ja murhasi jonkun vastaan tulleen ihmisen. [[Roomalaiskatolinen kirkko|Roomalaiskatolinen]] [[paavi]] Gregorios Suuri sanoi hänen syyllistyneen murhaan, muttei veljesmurhaan. Roomalaiskatolisessa perinteessä on enemmänkin kertomuksia Dismaksesta ja hänen teoistaan. Pyhän [[Augustinus|Augustinuksen]] mukaan hyvä ryöväri olisi tavatessaan pyhän perheen pyytänyt Jeesus-lasta muistamaan hänet ja olemaan unohtamatta sitä, mitä oli tapahtunut tuolloin. |
||
== Muistopäivä == |
|||
Roomalaiskatolisessa kirkossa pyhää Dismasta, hyvää ryöväriä muistellaan joulukuun 25. päivänä. [[Ortodoksinen kirkko|Ortodoksisessa kirkossa]] hänelle ei ole merkitty omaa [[muistopäivä]]ä. |
Roomalaiskatolisessa kirkossa pyhää Dismasta, hyvää ryöväriä muistellaan joulukuun 25. päivänä. [[Ortodoksinen kirkko|Ortodoksisessa kirkossa]] hänelle ei ole merkitty omaa [[muistopäivä]]ä. |
||
== Ryöväri eri perinteissä == |
|||
Koptien perinteessä ja heidän uskonnollisessa kirjallisuudessaan pidetään klassikkona Aleksandrian piispan Theofiloksen (385-412) kirjoittamaa opetuspuhetta ristiinnaulitsemisesta ja hyvästä ryöväristä. |
Koptien perinteessä ja heidän uskonnollisessa kirjallisuudessaan pidetään klassikkona Aleksandrian piispan Theofiloksen (385-412) kirjoittamaa opetuspuhetta ristiinnaulitsemisesta ja hyvästä ryöväristä. |
||
Ortodoksisessa perinteessä viisas ryöväri on mukana useissa liturgisissa teksteissä etenkin [[Suuri perjantai|suuren perjantain]] eli pitkäperjantain teksteissä. |
Ortodoksisessa perinteessä viisas ryöväri on mukana useissa liturgisissa teksteissä etenkin [[Suuri perjantai|suuren perjantain]] eli pitkäperjantain teksteissä. |
||
== Ryövärin merkitys nykyajassa == |
|||
Yhdysvalloista Kaliforniasta löytyy kaupunki – ''San Dimas'' – joka on saanut nimensä pyhän Dimaksen mukaan. Eräs kristillinen rock-yhtye otti nimensä – ''Dizmas'' – hänen mukaansa tunnustuksena hänen päätökselleen ristillä seurata Kristusta. Elokuvissa viisas ryöväri on kuvattu monenlaisissa rooleissa. Vuonna 1961 Nicholas Rayn ohjaamassa elokuvassa ''Kuningasten Kuningas'' Dismas, Gestas ja Barabbas odottavat kohtaloaan ja Dismas ja Gestas järkyttyneinä, kun Barabbas vapautetaan ja he sanovat: ”Me olemme varkaita! Sinä olet murhaaja!” |
Yhdysvalloista Kaliforniasta löytyy kaupunki – ''San Dimas'' – joka on saanut nimensä pyhän Dimaksen mukaan. Eräs kristillinen rock-yhtye otti nimensä – ''Dizmas'' – hänen mukaansa tunnustuksena hänen päätökselleen ristillä seurata Kristusta. Elokuvissa viisas ryöväri on kuvattu monenlaisissa rooleissa. Vuonna 1961 Nicholas Rayn ohjaamassa elokuvassa ''Kuningasten Kuningas'' Dismas, Gestas ja Barabbas odottavat kohtaloaan ja Dismas ja Gestas järkyttyneinä, kun Barabbas vapautetaan ja he sanovat: ”Me olemme varkaita! Sinä olet murhaaja!” |
||
Versio 10. tammikuuta 2010 kello 09.18
venäläinen ikoni 1500-luvulta
(Kuva: Wikipedia)
Pyhä Dismas on perimätiedon mukaan Raamatussa mainittu hyvä rosvo, viisas ryöväri.
- Yhdessä Jeesuksen kanssa ristiinnaulittiin kaksi rosvoa, toinen hänen oikealle, toinen hänen vasemmalle puolelleen. (Matt.27:28)
Viisas ryöväri Raamatussa
Tämä Raamatussa nimeämätön Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu varas katui tekojaan ja syntejään ja pyysi Jeesusta muistamaan häntä valtakunnassaan:
- Toinen ristillä riippuvista pahantekijöistä herjasi hänkin Jeesusta. Hän sanoi: "Etkö sinä ole Messias? Pelasta nyt itsesi ja meidät!" Mutta toinen moitti häntä: "Etkö edes sinä pelkää Jumalaa, vaikka kärsit samaa rangaistusta? Mehän olemme ansainneet tuomiomme, meitä rangaistaan tekojemme mukaan, mutta tämä mies ei ole tehnyt mitään pahaa." Ja hän sanoi: "Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi." Jeesus vastasi: "Totisesti: jo tänään olet minun kanssani paratiisissa." (Luuk.23:39-43)
Viisaan ryövärin nimi
Viisaan ryövärin nimi on peräisin 300-luvulta ja joissain toisissa perinteissä hän on saanut muitakin nimiä. Ryövärin ristiinnaulitsemisella evankelista Markus tulkitsi Vanhan testamentin ennusteen (Jes.53:12) täyttyneen, Matteuksen mukaan kumpikin ryöväri olisi pilkannut Jeesusta (Matt.27:44). Mutta Luukas kirjoitti nuo edellä olleet sanat (Luuk.23:39-43), joista selviävät toisen ryövärin katumus ja Jeesuksen anteeksianto. Siis vain Luukas kuvaa toista ryöväriä katuvana. Nimi Dismas on mainittu apogryfisessä Nikodemuksen evankeliumissa, joka on ajoitettu 300-luvulle. Nimi juontuu kreikan sanasta, joka tarkoittaa auringonlaskua ja kuolemaa. Toisen ryövärin nimi oli samojen lähteiden mukaan Gestas.
Arabiankielisessä perinteessä nimet ovat Titus (hyvä) ja Dumachus (paha), venäläisessä perinteessä hyvän ryövärin nimi on Rah. Arabiankielisessä perinteessä Titus esti muita varkaita ryöstämästä Mariaa ja Joosefia Egyptin paon aikana.
Kirkko ei ole koskaan kanonisoinut virallisesti Dismasta, vaikka häntä voidaan pitää pyhänä Jeesuksen sanojen mukaan: ”jo tänään olet minun kanssani paratiisissa.”
Ryövärien symboliikka
Perimätiedon mukaan hyvä ryöväri olisi naulittu Jeesuksen oikealle puolelle ja paha ryöväri vasemmalle puolelle. Tämä näkyy joissain ikoneissa, kun Jeesuksen pää on taipunut ikään kuin hyväksyntään oikealle puolelle hyvän ryöväsin suuntaan. Slaavilaisessa perinteessä ristiinnaulitun Jeesuksen risti kuvataan kolmella poikkipuulla varustettuna: ylimmässä oli Pontius Pilatuksen sinne haluama arvo lyhennettynä INRI tai kreikkalaisittain INBI eli latinaksi Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum , kreikaksi Іησους ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλευς των Іουδαίων / Iesous o Nazoraios o Vasileus ton Ioudaion eli suomeksi Jeesus Nasaretilainen Juutalaisten Kuningas.
Toiseen poikkipuuhun ristiinnaulittiin Jeesuksen kädet ja alimpaan poikkipuuhun jalat. Alin poikkipuu tai jalkatuki on slaavilaisessa ristissä vino niin, että oikea puoli osoittaa ylös – kuvainnollisesti Taivaaseen, jonne hyvä ryöväri pääsi – ja vasen puoli alas eli kadotukseen.
Ryövärit kirkkoisien teksteissä
Pyhän Johannes Krysostomoksen mukaan Dismas asui ja vaikutti erämaassa, jossa hän ryösti ja murhasi jonkun vastaan tulleen ihmisen. Roomalaiskatolinen paavi Gregorios Suuri sanoi hänen syyllistyneen murhaan, muttei veljesmurhaan. Roomalaiskatolisessa perinteessä on enemmänkin kertomuksia Dismaksesta ja hänen teoistaan. Pyhän Augustinuksen mukaan hyvä ryöväri olisi tavatessaan pyhän perheen pyytänyt Jeesus-lasta muistamaan hänet ja olemaan unohtamatta sitä, mitä oli tapahtunut tuolloin.
Muistopäivä
Roomalaiskatolisessa kirkossa pyhää Dismasta, hyvää ryöväriä muistellaan joulukuun 25. päivänä. Ortodoksisessa kirkossa hänelle ei ole merkitty omaa muistopäivää.
Ryöväri eri perinteissä
Koptien perinteessä ja heidän uskonnollisessa kirjallisuudessaan pidetään klassikkona Aleksandrian piispan Theofiloksen (385-412) kirjoittamaa opetuspuhetta ristiinnaulitsemisesta ja hyvästä ryöväristä.
Ortodoksisessa perinteessä viisas ryöväri on mukana useissa liturgisissa teksteissä etenkin suuren perjantain eli pitkäperjantain teksteissä.
Ryövärin merkitys nykyajassa
Yhdysvalloista Kaliforniasta löytyy kaupunki – San Dimas – joka on saanut nimensä pyhän Dimaksen mukaan. Eräs kristillinen rock-yhtye otti nimensä – Dizmas – hänen mukaansa tunnustuksena hänen päätökselleen ristillä seurata Kristusta. Elokuvissa viisas ryöväri on kuvattu monenlaisissa rooleissa. Vuonna 1961 Nicholas Rayn ohjaamassa elokuvassa Kuningasten Kuningas Dismas, Gestas ja Barabbas odottavat kohtaloaan ja Dismas ja Gestas järkyttyneinä, kun Barabbas vapautetaan ja he sanovat: ”Me olemme varkaita! Sinä olet murhaaja!”
Useissa vankiloissa olevat kappelit on omistettu pyhälle Dismakselle, sillä hän edustaa katuvaa pahantekijää ja sitä että Jumala haluaa antaa anteeksi jopa viime hetkellä.